image/svg+xml69Revista de Historia OralRevista de Historia Oral69RESÚMENESPadre “Pichi” Meisegeier y la Villa 31. Una “opción por la fe y la justicia” entre dos dictadurasDora E. BordegarayEl padre José Meisegeier formó parte del Mo-vimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo y del Equipo Pastoral de Sacerdotes Obreros y en Villas de Emergencia. Durante la dictadura de Onganía tomó la decisión de ir a vivir a la Villa 31 de Retiro y en ella permaneció hasta la erradicación llevada adelante durante la dicta-dura de Videla.A lo largo de su vida y debido a su afán de coleccionista, fue atesorando un importante conjunto de libros, revistas y documentos so-bre distintos temas. En el año 2008 donó a la Universidad Católica de Córdoba una parte de dicho acervo que se refere a los Sacerdotes del Tercer Mundo y que contiene el archivo personal del padre Mugica. Otro conjunto de materiales se vincula con el tema de las Vil-las de Emergencia y está formado por revis-tas, recortes periodísticos, informes, cartas, panfetos, fotografías. En ocasión de ayudarle a inventariar este corpus le propuse realizar una serie de entrevistas grabadas en las que él mismo pudiese contar su vida, su accionar pastoral y sus recuerdos sobre personas, gru-pos e instituciones con las que se contactó.Este artículo se propone analizar esos 10 años de la vida de este sacerdote como tipifcación de un proceso compartido por muchos hom-bres y mujeres de la sociedad argentina que optaban por vivir su fe buscando la promo-ción de la justicia.69Revista de Historia OralAn “option to faith and justice” between two dic-tatorships: Father “Pichi” Meisegeier and the 31 ShantyDora E. BordegarayFather José Meisegeier took part on the Priest Movement for the Tird World and Workers Priest Pastoral Equipment in Shanties. During the Ongania dictatorship he made the deci-sion to live in the shanty 31 into Retiro’s neigh-bourhood and stayed there till the eradication of it during Videla dictatorship.He had a collector vocation so he was treasur-ing an important collection of books, maga-zines and documents about diferent subjects along all his life. In the year 2008 he donated a part of this collection to the Catholic Univer-sity of Cordoba referred to the Priest Move-ment for the Tird World. Tese documents contained the personal fle of Father Mugica. Another joint of these documents are con-nected with the subject about shanties, and it’s conformed by magazines, journalist cutting, reports, letters, pamphlets, photographs. On occasion of helping him to make an inventory of this corpus, I proposed him making a num-ber of recorded interviews telling his life, his pastoral action and his memories about per-sons, groups and institutions he got in touch with.Tis article proposes to analyse those ten years in the life of this priest as a classifcation of a process shared by many men and women of argentine society who have chosen to live their faith looking for the promotion of justice.Pai “Pichi Meisegeier” e Villa 31. A opção “para a fé e justiça” entre duas dita-durasDora E. BordegarayPadre José Meisegeier fazia parte do Movi-mento de Sacerdotes para o Terceiro Mundo e da equipe pastoral dos sacerdotes dos Tra-balhadores e casas de emergência. Durante a ditadura de Onganía tomou a decisão de ir viver na Villa 31 Retiro e manteve-se até a erradicação transitar durante a ditadura de Videla.Ao longo de sua vida e por causa de seu desejo de coletor, foi acumulando uma importante coleção de livros, periódicos e documentos sobre vários temas. Em 2008 ele doou para a Universidade Católica de Córdoba parte do acervo referido Sacerdotes do Terceiro Mun-do, que contém o arquivo pessoal do Padre Mugica. Outro conjunto de materiais está rel-acionada com a questão das favelas e consiste de revistas, recortes de jornais, relatórios, car-tas, panfetos, fotografas. Na mão para ajudá-lo a esse inventário corpus, propus uma série de entrevistas gravadas em que ele poderia ter a sua vida, suas memórias e pastoral sobre as pessoas, grupos e instituições que foram con-tatadas.Este artigo analisa os 10 anos da vida deste sacerdote e caracterização de um processo partilhado por muitos homens e mulheres da sociedade na Argentina que escolheu para viv-er a sua fé buscando a promoção da justiça.Subjetividad y memoria en el cine de los años 60 y 70Irene Marrone y Mabel FariñaEn los disruptivos años 60 y los primeros de la década del 70 se produjo un incon-trastable cambio en la subjetividad de am-plio alcance, especialmente entre jóvenes de clase media, que se expresó en ámbitos
image/svg+xmlVoces Recobradas70RESÚMENESpolíticos, sociales y culturales. En particular, en el cine se vivió una pluralidad de pro-puestas ideológicas y estéticas, a la vez que sus contextos de producción y circulación se volvieron novedosos y cambiantes.En estos últimos años se viene dando un in-terés por la recuperación de la memoria so-bre esos años, que se expresa también con el nacimiento de grupos de jóvenes que toman esas experiencias como modelo. Reseñamos aquí algunos rasgos de ese novedoso cine y a partir de una experiencia de historia oral (testimonial) indagamos cuáles fueron las formas y los contextos de producción cin-ematográficos en los que se articularon los cambios estéticos e ideológicos en aquellos años, a la vez que analizamos cómo se recon-struyen hoy subjetividades y memorias desde algunos de sus protagonistas.Subjectivity and memory into cinema of ’60 and ’70Irene Marrone and Mabel FariñaDuring the disruptive sixties and seventies it is produce an unanswerable change in the wide open subjectivity especially between the young people of middle class. It was expressed in po-litical, social and cultural contours. Particularly in the cinema contour it was lived a plurality of ideological and aesthetical proposals, at the same time its context of production and circula-tion became innovating and changing.During last years there was interest to recovery the memory about those years and it is expressed by groups of young people that are taken these experiences as a model.Here we make a review of some feats of that new cinema, starting for an oral history experience (testimonial) we researched which were the ways and context of cinematographic productions.Today we analyse how these subjectivity and memory are reconstructed by some of their per-formers.Subjetividade e memória do cinema dos anos sessentaIrene Marrone e Mabel FariñaNa década de sessenta perturbador foi uma mu-dança inegável no subjetividade da ampla, espe-cialmente entre os jovens de classe média e ex-pressos em direitos políticos, sociais e culturais. Em particular, no cinema, vi uma pluralidade de propostas ideológicas e estéticas, enquanto seus contextos de produção e circulação tornou-se no-vos e em mudança.Nos últimos anos temos vindo a ter um interesse na recuperação da memória ao longo dos anos, expressa também com o surgimento de grupos de jovens que tomam essas experiências como um modelo. Resumimos aqui algumas características deste novo flme e de uma experiência de história oral (depoimento) saber quais foram as formas e contextos de produção de flmes em que articu-lou as mudanças estéticas e ideológicas, naqueles anos, quando analisamos como Hoje reconstruir as subjetividades e as memórias de alguns dos seus protagonistas.La imaginacióncompartida: perspectivas para comprender el pasadoLior ZylbermanEste trabajo tiene un doble propósito: por un lado, presentar las primeras conclusiones acerca de lo que he denominado imaginación compartida y, por el otro, una puesta en práctica de dicho concepto.El desarrollo de este concepto surge luego de encontrar límites a la noción de me-moria colectiva. A través de la sociología fenomenológica de Alfred Schütz es como se encuentra un camino para poder re-sponder una pregunta que considero vi-tal: ¿Cómo puedo recordar aquello que no viví? ¿Cómo puede mi cuerpo experienciar y recordar aquello que no vivió? Con esto nos referimos a la experiencia originaria y la experiencia derivada que estudia la fenomenología. Así, las relaciones con mis contemporáneos y predecesores tienen lazos más sólidos en la imaginación que en lo memorístico.La segunda parte del trabajo se orienta a una aplicación del concepto por medio del análisis de tres films documentales. En el-los, el testimonio es la vía por la cual la imaginación compartida fluye y se afianza. Los documentales son: Juan, como si nada hubiera sucedido, Montoneros, una histo-ria y Gaviotas blindadas. Los tres recaban vivencias y recuerdos de la última dicta-dura militar.De esta forma, la historia oral se convierte en herramienta vital para la comprensión del mundo social de mis predecesores, de quienes vivieron antes que yo.The shared imagination:perspectives to understand the pastLior ZylbermanThis work has a double purpose: on the one hand to introduce the first conclusions about what I have denominated shared imagination, and on the other hand, to put in practice this concept.The development of this concept appears after to find limits to the notion about col-lective memory. Through the sociology phenomenological of Alfred Schütz you can find the way to answer what I consider a vital question: how can I remember what I didn’t live? How could my body getting the experience and remember what it doesn’t lived? With this we referred to the original experience and experience derived which is studied by phenomenology. So, the con-temporaries and predecessors relationships make more solids bonds in the imagination than memory.The second part of the work is oriented
image/svg+xml71Revista de Historia Oralto the application of an analysis on three documentaries films. On these, testimony is the way by which the shared imagination flows and becomes set down. The docu-mentary films are: Juan, como si nada hu-biera sucedido, (John, as if nothing should happened) Montoneros, una historia (Mon-toneros, a history) and Gaviotas blindadas (Iron-clads sea gulls). These three gather memories and living facts from the last military dictatorship.In this way, oral history became an essen-tial tool for the understanding the social world of my predecessors, of whom lived before me.Compartilhado Imagina-ção: perspectivas para a compreensão do passadoLior ZylbermanEste trabalho é duplo: por um lado, apre-sentar as primeiras conclusões sobre o que eu chamo de imaginação compartilhada e, por outro lado, uma aplicação desse con-ceito.O desenvolvimento deste conceito vem de-pois de encontrar os limites da noção de memória coletiva. Através da sociologia fenomenológica de Alfred Schütz como en-contrar uma maneira de responder a uma questão fundamental a considerar: Como eu não me lembro o que eu vivi? Como pode o meu corpo sentir e lembrar o que não viver? Refere-se à experiência original e na experiência adquirida estudando fenom-enologia. Assim, as relações com os meus contemporâneos e predecessores têm laços fortes na imaginação do que como rote. A segunda parte do trabalho está orientada para uma aplicação do conceito através da análise de três filmes documentais. Neles, o testemunho é o meio pelo qual partil-hada imaginação e continua fluindo. Os documentários são: João, como se nada tivesse acontecido, Montoneros, história e Gaviotas blindados. Os três se reúnem ex-periências e memórias da última ditadura militar.Assim, a história oral torna-se uma ferra-menta vital para a compreensão do mundo social dos meus predecessores, daqueles que viveram antes de mim.Militancia política y relatos orales: la confguración en presente de una biografía grupalPaula SombraCon el objetivo de elaborar una refexión metodológica sobre las formas posibles de abordar y repensar los recuerdos actuales de la historia reciente, este artículo expone algunas observaciones acerca del examen de los rela-tos, surgidos de los recuerdos vigentes y reac-tualizados, referentes a experiencias vividas durante la militancia política de los años 60 y 70 en la Argentina. A partir del cuestionamiento de algunas per-spectivas de análisis e interpretación acerca de la historia reciente y de su relación con los tra-bajos de la memoria, se repara en el uso de los relatos orales, aprehendidos como instrumen-tos de conocimiento susceptibles de confec-cionar las representaciones actuales referentes a la experiencia del activismo político. Apoy-ado en datos empíricos, el estudio presenta una manera de pensar el pasado a partir de la construcción reinterpretativa de la biografía de un grupo de personas pertenecientes a una organización armada y a su vez a una orga-nización no armada de origen peronista: las Fuerzas Armadas Peronistas (FAP) y su coro-lario el Peronismo de Base (PB). Así, se hace hincapié en la confguración verbal de los rela-tos en presente surgidos de los recuerdos pro-71Revista de Historia Oralvenientes de la memoria colectiva, sin dejar de elucidar entre aquello que fue la experiencia vivida y los tiempos de enunciación.Political activism and story telling: Te present confgu-ration of a group biographyPaula SombraTis article exposes some observations about the testing on the narrations arouse from the standing memories referred to experiences lived during years ’60 and ’70 en Argentina.It is observing on the use of oral relates taken like instruments of knowledge to make the actual representations referring to the experi-ence of political activism, departing from the discussion of some perspective of analysis and interpretation about recent history. Te paper presents a way of thinking the past. Sustained on empirical dates from the construction of reinterpretation of biographies of a group of persons belonging to an armed organization that were belonged to a no armed of peronista origin organization: Peronistas Armed Forces (FAP) and its collorary, the Peronismo on Ba-sis (PB).We emphasize the verbal structure of all relates in present tense coming forth the re-membrances of collective memory, without distinguish well between wath it was the lived experiencie and statement time.Ativismo político e contação de histórias: A confguração atual de uma biografa do grupoPaula SombraCom o objetivo de desenvolver uma refexão metodológica sobre as formas de enfrenta-mento dos atuais e repensar as memórias da história recente, este artigo apresenta al-guns comentários sobre a revisão das contas, decorrentes de políticas existentes e reviveu memórias relacionadas com experiências du-rante a ativismo político dos anos 60 e 70 na Argentina.A partir do questionamento de algumas
image/svg+xmlVoces Recobradas72RESÚMENESperspectivas de análise e interpretação da história recente e sua relação com o trabalho da memória é poupado no uso de histórias orais, apreendidas como instrumentos de conhecimento que pode tornar as representa-ções existentes sobre experiência de ativismo político. Apoiadas por dados empíricos, o estudo apresenta um modo de pensar do pas-sado reinterpretados a construção da biografa de um grupo de pessoas pertencentes a uma organização armada e em vez de uma fonte não-peronista armado: peronista das Forças Armadas (FAP) e do seu corolário peronismo Base (PB.) Assim, ele enfatiza a defnição verbal das histórias neste surgiu a partir das memórias da memória coletiva, enquanto a elucidação entre o que foi a experiência eo tempo do enunciado.La memoria en la construc-ción de la historia del barrio: de la investigación al aulaNuria Sanguinetti y Daniela TomeoEn 1997 y 1999 iniciamos investigaciones uti-lizando la historia oral. El objetivo era conocer la historia de dos antiguos barrios montevid-eanos: Carrasco y el Prado; para esto realiza-mos cerca de sesenta y cuarenta entrevistas respectivamente.Las investigaciones fueron publicadas como capítulos de historia oral en los libros Car-rasco, el misterioso encanto de un barrio y El Prado y antiguas costas del Miguelete (Edi-ciones Caubarrére-Monzón, 1999 y 2001).A partir de la memoria se pudieron reconstru-ir espacios urbanos, formas de vida, y descu-brir arquitecturas desaparecidas. Como docentes de enseñanza media, trabaja-mos en liceos ubicados en esos barrios y hemos desarrollado distintos proyectos didácticos vinculados con nuestra experiencia de inves-tigación. La memoria como fuente histórica es un recurso altamente motivador para los jóvenes que les permite explorar y descubrir sus propias historias personales y desarrol-lar sentidos de pertenencia necesarios en un mundo globalizado. El trabajo con jóvenes gira también en torno a la idea del “museo familiar”, aquel que se conserva en espacios domésticos y que defne la identidad familiar. El relato oral es el que da vida y sentido a ese conjunto de objetos. La investigación original, por tanto, se proyecta en el tiempo y se ret-roalimenta con nuevos aportes.Este artículo consta de dos partes: un relato sobre la investigación propiamente dicha y una segunda parte en la que se describen los trabajos realizados en clase. Memory in the construction of the neighbourhood: from research to classroomNuria Saguinetti and Daniela TomeoIn 1997 and 1999 we research using oral his-tory methodology. Te objective was to know the history of two old neighbourhoods in Montevideo: Carrasco and the Prado. With this purpose we made near sixty and forty in-terviews, respectively.Te researches were published as chapters of oral history in the books Carrasco, the myste-rious charm of a neighbourhood and El Prado and ancient coast of Miguelete (Caubarrère-Monzón, 1999 y 2001).To start from the memory it was possible re-build urban spaces, ways of life, and discover missing architecture.Like teachers of secondary education we work in secondary schools settled in that neigh-bourhoods and we have developed various didactic projects linked with our research experience. Memory like a historical source is to young people a highly motivating resource that aloud them to explore and discover their own personal histories and developing senses of belonging necessaries in a global world. Te work with young people is also centre around the idea of a ‘familiar museum’, that one pre-serve in domestic spaces and defnes de famil-iar identity. Te oral report gives life and sense to this set of objects. Te original research, therefore, projects along the time and grows with new contributions.Tis work consist of two parts: an report about only the research and a second part with the description of the works made in class.Memória na construção da história do bairro: Da pes-quisa o sala de aulaNuria Sanguinetti e Daniela TomeoEm 1997 e 1999 nós começamos a pesquisa utilizando a história oral. O objetivo foi com-preender a história de dois bairros antigos de Montevidéu: Carrasco e do Prado, e por isso fazemos entrevistas sobre Sessenta-quarenta respectivamente.Os estudos foram publicados como capítulos em livros de história oral Carrasco, o encanto misterioso de um bairro antigo e El Prado e os custos de Miguelete (Ediciones Caubarrére-Monzón, 1999 e 2001).De memória poderia ser reconstruída espaços urbanos, estilos de vida, e encontrar arquitetu-ras faltando.Como os professores da escola, trabalhando em escolas localizadas nos bairros e têm de-senvolvido vários projetos educacionais rela-cionados com a nossa experiência de investi-gação. A memória como fonte histórica é um recurso altamente motivadora para os jovens, que lhes permite explorar e descobrir suas próprias histórias pessoais e desenvolver um sentido de pertença necessárias em um mun-do globalizado. O trabalho juvenil também gira em torno da idéia de “museu da família”, que é preservada nos espaços interno e defnir a identidade da família. A história oral é o que dá vida e sentido a esse conjunto de objetos. A investigação original, portanto, é projeta-da no tempo e feedback com nova entrada. Este artigo tem duas partes: uma história so-bre a investigação em si e uma segunda parte que descreve o trabalho realizado em sala de aula.